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    反正平日里也都是吃草吃糙米，吃上番薯这种可以果腹的东西，总比饿着强。

    延续了几年的冷夏过去了，百万人饿死的饥荒过去了，番薯有了?    好日子要来了。

    幕府将军自然把这份功劳揽在了他自己的身上，抹去了几年前刘钰前来江户时候的痕迹。

    新的币制改革也很成功?    收回了之前含金银量太高的钱币，改铸了次一些的钱币?    缓解了通货紧缩带来的诡异物价，也让幕府趁着这一次铸币的机会?    积攒了大量的金银。

    米价逐渐回升?    重农抑商的体制更加稳定?    靠禄米为生的武士也再度挺直了腰杆。

    文化上，朱元璋的《六谕》，以及注释之后的《六谕衍义》，也成为了民间的教养读本。大量的理学书籍，被刘钰很细心地收集之后送了过来，更有包括裹脚欣赏之类的书籍，也送来了不少。

    但是大量的几何等书籍，都被刘钰加上了一些关于天主教的内容，亦或是夹杂了许多诸如徐光启、李之藻之类的名字，纷纷被禁毁。

    西洋诸国殖民的小册子，也传入了江户，黑化的添油加醋。

    刘钰编造了诸如“我们得到了上帝、却失去了土地”、送天花毯子给当地人、先传教再占领、新教抢劫成风、荷兰人饿死安汶岛等等有或没有的悲惨故事。

    朱子理学此时在日本已经大为兴盛，而西洋的翻译书籍，本来已经开禁的一些书目，也因为刘钰送来的“特殊版本”中夹在了太多的天主教内容，被禁毁了一批。

    除了这些改革，恢复了鹰狩令之后，武士旗本们还进行了一次大型的鹰狩活动。

    从大顺“不得志”而到日本的史世用，教会了很多骑射的技法，一时间唐国弓取之技风靡江户武士阶层。

    教授了日本人骑射之法的史世用，正用一种说不出别扭的心态，看着一出净琉璃戏，戏的名字叫《国姓爷合战》。

    戏台上，化名为和藤内……和者，日本也；藤者，唐之同音；内者，不是的同音，被意淫成非唐人非和人的国姓爷郑成功，正在海边捡贝壳。

    这位和藤内看着一场“鹬蚌相争”的海边故事，竟感出了兵法真滴。

    “让两雄交兵，乘虚而攻之，此乃兵法奥秘。听说在父亲老一官的生国，大明和鞑靼双方正在战斗，这岂不是鹬蚌相争吗？好！现在就到中国去，用方才领悟的兵法奥秘，攻其不备，大明和鞑靼两国的江山，岂不是唾手可得的吗？”

    戏台上，一场混战之后，和藤内高喊道：“喂！纵然你们人多势众，但也没什么了不起的，我的生国是大日本”。

    随后的一场打虎戏后，魔改后的“国姓爷”摸着老虎的脊背说：“你们污蔑日本是小国，可是你们看看日本人的本领！连老虎都害怕我们，看到了吗”？

    这场戏让史世用“大开眼界”，心里暗暗记住了这出戏，心道这戏，说一句狼子野心也不为过了。

    鹬蚌相争，鹬蚌相争，只怕你做不得这渔翁。

    花了大价钱买了一本《国姓爷合战》的剧本，就等着将他搜集到的一些书本带回去。

    他信任刘钰的安排，这些年并不搜集太多的军事情报，只是凭借着“第一弓取”的名头，暗中观察着江户武士的种种，结交了许多的“朋友”。

    按照当初的约定，是该返回故土的时候了。

    回到在江户的住处，史世用从隐藏的极好的小箱子里，拿出一些致泻的药物服下。

    短短七八天的时间，他就拉脱了相，原本强壮的第一弓取，如今瘦削的像是马上要死。

    精神极度的萎靡，站起来双腿都有些打颤。

    幕府派人来看病，但是也根本看不出什么，史世用借着这个机会，向幕府提出了想要归乡的愿望。

    幕府感念其传授骑射的功绩，派出了儒官青木昆阳来看望，青木昆阳自然不会知道刘钰把他的《番薯考》的功绩偷走了，更不会知道史世用的真实身份，是以很在意。

    “平成君，在这里将养些日子。将军已经派人去长崎，聘用一些荷兰国的医官前来。你是有功的，而且你不是说要效仿楚才晋用的故事在这里立功吗？”

    史世用心想你们也好意思说什么楚才晋用？你算哪门子的晋？老子当年骗你们的话，你们还当真了？

    瘦削到萎靡的史世用用一种仿佛要断气的口吻，有气无力地答道：“胡马依北风、越鸟巢南枝。年少时候，盼着做一番大事，立许多的功绩。东渡来到这里，我也算是成就了功名。”
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