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    但按连富光所说，又好像办的不是很成功，似乎大家都反对？

    日后拿下南洋，不能凡是旧时代的政策就全都抛弃，还是要做到去其糟粕、取其精华的。

    若此法真的有用，倒也可以保留下去。

    心里也明白，单凭这些人的话，只怕十句话里夹着三两句假话，遂道：“这样吧，你在前面引路，带我去一趟公堂。公堂负责这些个慈善的，叫什么？”

    “回大人，就是【weeskamer】，我们叫武直迷。”

    “哦，那就一并过去，我去那边看看，顺便看看这济贫院的账本。”

    “是，大人这边请。”

    回话完毕，便主动在前引路，引领刘钰等人来到了巴达维亚的华人公堂。

    公堂外，悬挂着两块木牌匾文。

    【公者平也，平公察理；堂者同也，同堂论事。公堂者，所以奉公勤民。凡有利于公者，无不咨而谋之，举而措之，以笃庆士林也。】

    【情有真伪，事有是非，非经公堂察论，曷以标其准。】

    虽然不如大顺的县衙气派，只是个大型民居改的，但这公堂外立着的木牌上的字，已是有那么点意思了。

    大堂内的桌上，摆着一套厚厚的《大顺律》，压在上面的，则是一套《巴达维亚法令集》。

    许是没想到刘钰会来，连富光赶忙将那本巴达维亚法令集放在一旁，不再使之压在《大顺律》的上面。

    可刘钰已经看到了，便问道：“你们平日断案，是依照《大顺律》？”

    “正是。”

    “若是《大顺律》与巴达维亚的法令起了冲突，听谁的？天朝与巴达维亚，熟大？”

    这是个送命的问题，连富光也不敢回答，心说你这不是没事找事吗？

    至于吗？

    刘钰笑了笑，坐在正堂的桌上，抖了抖那本自己都没看过的《大顺律》，随便翻了几页，扔到了一旁。

    心说人在屋檐下，不得不低头，朝廷没本事拿下南洋，若真的苛责这些人数典忘祖、以致让巴达维亚律法高于大顺律，那就纯粹是站着说话不腰疼了。

    “武直迷呢？把那济贫院的账本拿来，我要看看。”

    现任的武直迷急忙将厚厚的账目拿来，上面当然都是汉字。

    刘钰翻开，看了约莫小半个小时，终于看出来了点门道，问道：“你之前说的那个死后没人抬棺的武直迷邱祖观，是哪年担任武直迷的？”

    “回大人，西洋历1705年。”

    刘钰将账本往1705年翻了翻，发现这个账本，几乎是以1706年为分水岭。

    1706年之前，大部分入账，都是主动捐助的，足见华人并不像是连富光所说的，一心只想着自己，也是有恻隐之心的，愿意做慈善的。

    多的几十荷兰盾，少的三五个铜板，甚至还有一两个铜板的。

    但从1706年开始，账目一下子不对了，收入暴增。

    密密麻麻的出现了结婚“捐”款；死后“捐”款；烧纸“捐”款；垄断坟地卖坟，等等收入。

    但连富光说的“奴婢死后必须花25文钱买坟地”的收入，只占很小的一部分，看来城内的七八千华人，并没有多少家里养奴婢的。

    抖了一下账本，刘钰问道：“1706年，是出台了什么新规定吗？”

    “回大人，那时候唐人多有无赖赖账者，经常假借离婚之名，赖掉一部分账目。所以甲必丹、雷珍兰、武直迷多向总督建言。那年便有了规定，所有唐人要结婚，必须要到甲必丹那登记，由甲必丹颁发结婚证。凡结婚，要向济贫院捐20文钱。”

    他的话，只说了一半，还有一半是必须要给甲必丹“喜钱”，因为只有甲必丹手里的大印才能压在结婚证上，不给钱是没法结婚的。这可不是工本费，而是甲必丹的“合法”收入。
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