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    用不着举国之力。

    大顺虽然行政能力拉胯、征税效率过低，但有一点好。

    没国债。

    某种程度上，刘钰觉得自己的使命已经完成了，剩下的自发演化，自去折腾就是了。

    因为和当初下南洋一样，庙算之内，英国已经输了。

    本来有条光明大道，早早投中，取代荷兰，做东西方之间的二道贩子；让出印度，驱虎吞狼，直接瓦解掉中法同盟。

    奈何又不走这条路，手里还攥着两亿多两白银的利息，东印度公司还是重要国债购买人，大顺稍微出点力，肯定炸。

    是以带着完成了使命这样心态的刘钰，对颜李学派纵然嘲讽，但还是希望他们解决儒学的困境，事功学自身的儒学下的逻辑缺陷，成为真正的显学。

    至少，在各地办学，宣传均田乃天下第一仁政的思想，为后续大顺自爆做准备。

    但有一点，在其解开自身枷锁之前，刘钰是绝对不允许他们碰他的实学学堂的。

    谁知道，他们会走到跳出枷锁这一步？

    还是倒退回事功学回到功必复礼的反动路上？

    反正是历史已经证明，反动倒退回功必复礼的路上，可能性更大。

    故而纵然颜李学派这群人，对刘钰的态度很暧昧，即便互相喷、互相嘲讽，也有点打情骂俏的意思。

    但刘钰还是离他们远远的。

    反正在他们自己解开解锁、自我解构又重建之前，连同路人都算不上。

    至于赵立本这样的既不是儒生，也不是刘钰这种新学派别的人，只是个不良民的底层百姓眼中……

    赵立本又不识字，对这些学派纠葛毫不知情，驻足逗留的原因，也只不过是觉得若是自己的孩子活着，或许那些朗朗读书声中，有自己孩子的声音而已。

    至于经济、建设。

    从营口到松江，再从松江沿河北上，给赵立本的直观感受，就是这乡社残破的紧，比别处着实差得远。

    他当然只能直观感受。

    也不可能让他去理解之前的基建、前期圈地摊子铺的太大后续资本不足、别处资本是从各地吸来的不需自己积累，等等问题。

    要是个最普通的老百姓都能理解到这程度，那着实没什么必要折腾了。

    淮南的资本圈地区，已经完成了小麦、棉花的两熟轮种，并且通过前期投入完成了水利建设、淡水冲盐、豆饼肥田等一系列农业革命。

    甚至阜宁地区，作为刘钰找茬杀人均田的典范区，也通过大量的资金投入，青苗贷扶植，控制兼并速度，大量实学子弟下乡指导领工资等，实现了“棉花、西瓜”套种产业，当地百姓至少在夏天实现了西瓜自由，生活水平在大量贷款的支持下，也得以提升。

    相较这里的反面样板，南北夹着都比这里强。

    总归，复活的泰州学派，走出了乡社，沿着淮南垦区，影响力日大。

    而颜李学派，除了在学术界上层有着很强的影响力外，基层连乡社、甚至乡社的乡学都出不去。

    应该说，不识字的赵立本，听到里面传来的魔改后的三字经，这是他这个底层百姓，距离颜李学派最近的一刻。

    当他拔腿离开乡学的范围，耳边不再传来读书声的时候，他便和仍旧试图走传统“牧民”线的颜李学派越来越远了。
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