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    南边州种植园的人，还和大顺吐槽过。

    说之前驱逐阿卡迪亚人，也发了一批去南方州的种植园。这群人不好管不说，还因为宗教问题、语言问题等，很容易结成小圈子。

    然后还爆发了一波起义，几个勇敢的阿卡迪亚人，在种植园发动了起义，逃离了种植园。

    最开始，南方州，尤其是佐治亚州和南卡罗来纳州的种植园主，还是挺高兴的。

    一方面，这些人便宜，几乎不要钱。

    另一方面，这些人虽然是基督徒，但是已经有大注经师，专门出过“注经”了，认为阿卡迪亚人不能算是真正的基督徒，因为他们最开始信仰的是万物有灵，所以他们的传统和基督教思想融合产生的东西，不能算是基督教，所以他们也不能算是基督徒，可以被作为财产的奴隶。

    原因是，因为印第安人一开始的生产力落后，正如所谓殷商亡于酗酒，生产力水平不太够的人，接触酒精之后，实在是没啥抵抗力。

    一些觉醒的印第安人，就开始搓融合经，借助《圣经》这一套，搞出来了一个便于在部落传播的东西，主要是为了让印第安人戒酒。

    就可以理解成“太平天国”那种基督教，本土化味儿比较浓，所以肯定加了一些传统的思想。

    简单来说，就是新教徒通过注经，将这些人开除了人籍，绕开了“基督徒不可为世代奴隶”的限制。

    但是，佐治亚州和南卡罗来纳州的种植园主还没高兴两天呢，就发现这群人爱反抗。

    爱反抗不说，还有股子狠劲儿。

    历史上著名抵抗英雄约瑟夫·布鲁萨德的弟弟亚历山大·布鲁萨德，带着30人，从南卡莱罗那的种植园，起义回家，30人走了6800公里，最终十二个人活着回到了他们的故乡。

    他们这一反抗，就带动了其余的奴隶反抗。

    所以一开始觉得是大赚，结果最后发现是个雷。

    南部州的种植园主还和大顺的人吐槽说，还不如学马萨诸塞州呢，直接给他们关船上不准下船，全都冻死；或者学弗吉尼亚，直接把他们关集中营里。

    本来以为捡了个大便宜，结果赔大了。

    所以吧，南部州这边的种植园主、州议会的人，就和大顺这边做了个交易。

    说佐治亚和南北卡，一共还有1400名阿卡迪亚人。

    后来出事了才知道，妈了个巴子的，托马斯·汉考克、和查尔斯·阿普索普这俩承包迁徙的北方佬，太勾栏子了，这1400多，全都是“最不老实的、最易反抗的”，全都送南方来了。

    佐治亚和南北卡的种植园主就说，他们会把这1400多阿卡迪亚人礼送出境，凑钱给送回来。

    完后作为填充，一个换一个，让他们从这边拉些新英格兰的移民去南方，当契约奴和债务奴。

    一方面大家都说英语，都是不列颠人，管起来容易。

    二来这批人比较相信私有财产的神圣性，不会反抗种植园。

    大顺这边自然是欣然应允。

    不过，新英格兰鸠占鹊巢的移民，又不是只有安纳波利斯山谷这点人。所以，杀归杀、屠归屠、剩下的还很够交换的。

    而安纳波利斯山谷的这些目睹了复仇之怒的人，可以送一批去南方种植园，但不能全送，还要送一批去宾州、弗吉尼亚等地。

    送宾州去，是去传播恐惧的。因为宾州整体上倾向于和平、反对边境战争，既有宗教因素，也有和平边界导致的利益因素。

    送弗吉尼亚去，也是去传播恐惧的。弗吉尼亚的威廉斯堡集中营，还关了800多人，正好交换不说，也算是煽动弗吉尼亚成为众矢之的。

    因为弗吉尼亚那些种烟的，他们必须要新的土地，烟草实在是太吃地力了。包括华盛顿等人，他们的土地投机，主要就是以弗吉尼亚的烟草种植园为目标的。

    简单来说，宾州能拉、能以恐惧吓止，使得他们倾向和平。
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