第一七二章 干了这碗恒河水-《殷商玄鸟传》
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印度在欧亚大陆南面,凸出来的一大块陆地。
他的北面由喜马拉雅山脉、兴都库什山脉、苏莱曼山脉三条山脉包围,形成一个封闭的巨大半岛。
但兴都库什山脉和苏莱曼山脉的交汇处却没有封严,留下了一个缺口,这个缺口叫做开伯尔山口,正对着西方。
古代印度正是经由这个山口和西方进行交流的。但西方那些强大的帝国,也经常从这个开口入侵印度。
在古代, 这块陆地曾经被欧亚各大民族成功征服过几十次,但凡是个强大一点的民族,都可以去印度踩上两脚,拉屎拉尿。甚至出现过王玄策这样一个人征服一个国家的神迹。
不过在胥余生活的这个时空,这里还只被征服过一次。那就是数百年前,雅利安人的入侵。
西周虽然火器犀利, 但也不打无准备之战,既然决定进入这片陆地,那么事先就必须做好万全的准备。
“今天我们请来了慈航真人,为我们讲一讲身毒的情况。”姜子牙说道。
镐京王宫,神仙与凡人齐聚一堂,十年前封神之战中归入西方教派的慈航真人,也出现在了这里。
冈底斯神山一战,苯教众神殊死一搏,让阐教与西周大受震撼。
而象雄不比身毒,苯教众神也不比婆罗门教众神,人家那边光天尊都有好几位,最后要是撕破了脸,就连阐教也必须全力以赴才行。
这时候,早年归化西方教的几位神明,就派上了用场。
慈航真人轻抬凤目,看着墙壁上挂着的一副地图,说道:“这幅地图画的十分详细,那我就简单介绍一下身毒的情况。
身毒北方都是平原,又有身毒河与恒河这两条大河流淌, 土地肥沃,适宜耕种。所以自古以来,身毒地区的达罗毗(pí)荼人都是住在北方的。
三百年前,雅利安人进入身毒地区,征服了北方,在那里创立了婆罗门教。这个教派将人分为四个种姓。高等的婆罗门和刹帝利为雅利安人,是贵族。低等的吠舍和首陀罗则为达罗毗荼人,是平民和奴隶。
在这种情况下,许多达罗毗荼人在接引准提二位天尊的引导下,迁徙到了身毒南方的德干高原,这地方天气炎热,气候恶劣,居住条件不如北方。但是易守难攻,起初雅利安人也想过征服南方,但几次都失败,最后就放弃了。”
姬诵明白了:“也就是说接引和准提二位天尊是身毒原本的守护神?而现在身毒的格局就是二教对峙。雅利安人和婆罗门教占据了北方的平原,而达罗毗荼人的释教则退守到了南方的高原?”
慈航真人点点头道:“正是如此。数百年来,雅利安人一直在想着征服南方,接引准提二位天尊的压力越来越大。所以才在数十年前, 介入了我们华夏的阐截之争, 帮助阐教击败了截教。作为交换, 本座和燃灯师兄、惧留孙师兄、文殊师兄、普贤师兄五人加入了释教,帮助抵抗婆罗门教。”
姬诵道:“原来如此,那么这次我们攻打身毒,是否可以和达罗毗荼人合作呢?”
慈航真人笑道:“接引准提二位天尊正是这个意思,如果大周攻打身毒的话,那么达罗毗荼可以从南方发动进攻,双方发动夹击,一举击败雅利安人。如果婆罗门教敢亲自下场的话,那释教将再次和阐教联合作战。”
姬诵眼前一亮:“这样说来,此战我们是必胜无疑了。”
慈航真人笑道:“似乎没有输的道理。”
姬诵却没有头脑发热,他冷静地问道:“但达罗毗荼人的诉求是什么呢?须知我们是去征伐身毒的,从这个角度来说,我们和雅利安人是一样的。达罗毗荼人不过是再换一个主人罢了。”
“达罗毗荼希望能够借助大周的力量复国,重新回到北方。而此战中劫掠到的财富都归大周所有。雅利安人俘虏也归大周所有。从此之后,大周和身毒结为兄弟之邦。大周为兄,身毒为弟。身毒每年向大周朝贡。”
这个要求,倒也合理。
以大周如今掌控的火器,要灭掉身毒不过是易如反掌的事情。所虑的,不过是雅利安人背后的婆罗门教罢了。
婆罗门教拥有三大天尊,阐教单独对付婆罗门教,还是比较吃力的,赢了也要承担不小的损失,除非能和截教联合。
但自从封神之战双方大打出手之后,虽然还在一口锅里混饭,却已经不怎么来往了,想要联手基本没可能。
这次攻打身毒,如有释教相助,那自然是再好没有了。
而达罗毗荼人提出的分配方案,也是比较合理的。
商人说过,国家大事,在祭与戎。千年以来,华夏民族就干两件事,祭祀和打仗。
祭祀是寻求天神庇佑,打仗就是为了掠夺财富和奴隶。
大商最兴旺的时候,奴隶多到用不完,搭个草棚子都要杀两个奴隶助助兴,到了大周,也是一脉相承。
现在营建东都,花的钱,用的工人,全是掠夺来的财富和奴隶。
随着东商运来的商品越来越多,越来越精致,他们也需要更多的黄金白银去购买。
而现在达罗毗荼人承诺交出财富,而且还每年朝贡,这还有什么好说的呢?
至于占领那块地,将其纳入大周的版图,姬诵倒也不是不想,而是没有必要。
大周实行的是分封制,如果达罗毗荼人每年朝贡,那和治下的一个封国也没什么区别。
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