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    要么，融入进去。

    而选择融入，不是搞成桃花源鸡犬相闻老死不相往来，那就是个很简单的“原始积累”问题。

    别的圈地区的资本，原始积累，是从海上、贸易、抢劫、走私、垄断盐吸五省血等来的。

    他们没有这个条件。

    又不肯简单的男耕女织最低限度地维持原始生活，还想着“富而后教”，让百姓富起来。

    那这原始积累，初始资本，从哪出？

    靠小农手里的五十亩地，就算年年风调雨顺，没有水旱蝗灾，多久能攒一台铁轮纺织机？

    当然，这种事，是以整个村社的视角来看的。

    而于个人来说，赵立本听完弟弟的诉苦，就不觉得是个问题。

    因为，他从金矿暴动中跑了出来，带回了金子，洗白了身份。

    用一种特殊的方式完成了第一桶金。

    并赶在了这个变革时代的当口，基本上完成了阶级跃升。

    如何完成阶级跃升，前朝冯梦龙的《醒世恒言》中的《施润泽滩阙遇友》故事里，已经给出了标准答案。

    “买了左近一所大房居住，开起三四十张绸机，又讨几房家人小厮，把个家业收拾得十分完美。”

    这就是完成了阶级跃迁了。

    但这个过程嘛，前面倒也说的明白：好人有好报，挖坑的时候，挖出来一包金银，约有千金之数。遂开起三四十张绸机，又讨几房家人小厮，从小生产者跃升为资本家了。

    当然，这是大明的幻想故事。

    大顺的故事，则基本上是反的。拿到第一桶金的，不是海贼，就是走私贩子，没几个好鸟。

    最低级的也是赵立本这样的，组织暴动偷出来金子。

    不过如今这些改革地区的风气就是如此，英雄莫问出处、资本莫问来路，赵立本可不念叨那些乡约道德。

    遂将自己得了钱的事，告诉了媳妇和弟弟，只说让他们不要声张。

    “过几日，我将钱分开，留下给你们。我自带些钱，去高浪埠找三儿。若找得到，等我回来，咱们一同去关东，置些空地，弄些牛马，去那边种豆，过好日子。”

    “若我回不来，亦或者路上出了事，你自带着你嫂子，离了这里。我看这地方，不是什么好地方，这钱又买不得土地，留在此地何用？我那边也有些过命交情的朋友，到时候自说给你们详细去处。”

    “当初我犯了事，要不是三儿把自己卖了，凑得几两银子，只怕我也见不到你们了。我虽不曾学过乡约，可这道理也用不得别人教，无论生死，我得去一趟高浪埠。”

    他这样说着。

    赵立本的弟弟心里猛然闪过一念，或是平日里听的多了，心道：哥不曾学过，可天生就知道这般道理，这不就是圣堂先生说的圣学里的“良知”吗？

    又想，若论起来，三儿当初卖了自己，去锡兰，也是因为长嫂如母养他长大。他也不曾学过圣学道理，这不也是“不虑自知的良知”吗？

    这么一瞬间，他倒是对圣堂里先生们讲的良知、悟了，有了那么一丝玄妙的体会。


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